Untuk Apa Aku Dijadikan?

Apakah tujuan Allah swt menjadikan manusia?

Firman Allah swt bermaksud “ Dan tidak Aku ciptakan jin dan manusia , melainkan untuk mengabdikan diri kepada Ku”.

Tujuan Allah menjadikan jin dan manusia itu bertujuan untuk mengabdikan diri (menyembah) kepadaNya. Mengabdikan itu merujuk kepada memperhambakan diri kepada Allah. Konsep hamba itu adalah dengan menjadikan diri kita sebagai kuli dan sebagai orang yang kena suruh ( orang suruhan). Apabila menjadi hamba, kuli dan orang suruhan, kita hendaklah patuh, taat, menyerah sepenuh diri, jiwa dan raga kepada Allah selaku majikan kita.

Sebelum mengerjakan ibadat, pengabdian atau sebelum solat, hendaklah kita mengabdikan diri kita ke dalam wajah Allah terlebih dahulu. Konsep mengenal diri dan menegnal Allah itu hendaklah terlebih dahulu dizahirkan dan diresapi ke dalam hati sebelum beribadat. Selepas proses mengenal Allah barulah boleh diikuti dan disusuli dengan perkara menyembah dan ibdah yang lain-lainnya.

“Awaluddin makrifatullah” – Awal-awal dalam agama adalah mengenal Allah.

Menyembah tanpa mengenal Allah itu seumpama pekerjaan ibadah agama-agama lain sedangkan tujuan dijadikan jin dan manusia adalah bertujuan supaya Allah dapat dikenal dan disembah. Sungguh pun begitu, Allah tidak dapat dikenal melalui mata, tidak dapat dibayang dengan akal dan tidak dapat digambarkan oleh kata-kata. Namun kita sebagai makhluk yang berakal harus mencari jalan untuk mengenal Allah. Mengenal Allah adalah merupakan perkara fardhu yang wajib dalam Islam. Allah tidak berhuruf dan tidak bersuara. Allah itu bukan benda (ain) yang boleh dibagai-bagaikan atau disifat-sifatkan. Allah bukan sesuatu yang boleh diandai-andaikan melalui akal. Sungguhpun demikian Allah itu akan dapat dilihat dan akan dapat dipandang melalui mata hati.

Ilmu makrifat bukan bertujuan untuk mengkaji atau bukan bertujuan mengenal zat Allah swt. Sepintar manapun akal, kita tidak sekali-kali dapat menjangkau Zat Allah swt. Zat Allah swt itu tidak boleh dikualiti atau dikuantiti dengan bilangan. Kedudukan Zat Allah itu tidak terhad, tidak terbatas, tidak terpisah oleh jarak dan tidak bercarai oleh sempadan masa. Allah itu dekat tidak bersentuhan manakala jauhNya pula tidak berantara. Kedudukan Allah itu teramat suci dan teramat tinggi, jauh lebih suci dan jauh lebih tinggi daripada khayalan akal.

Walaubagaimanapun Allah itu wajib dikenal oleh sekalian makhlukNya , apa lagi kita yang beragama Islam. Dengan ini marilah kita sama-sama memohon pertunjuk dan hidayahNya agar dibukakan pintu khasyaf di hati kita untuk mengenalNya. Perkara mengenal Allah itu hendaklah diambil perhatian yang sedalam-dalamnya oleh kita . Janganlah ianya dianggap mudah atau dipandang ringan.

Hadis qudsi bermaksud “ Aku Kanzan Mahfyyan (Tertutup dan Tersembunyi) . Aku ingin ditemui dan dikenali. Aku ciptakan makhluk supaya Aku dikenali” .

 

Diantara tujuan Allah menzahirkan kita ke alam dunia ini adalah bertujuan untuk mengenalNya. Slepas perkara mengenal barulah boleh diikuti dengan perkara menyembah Allah. Sebelum perkara menyembah dikehendaki meletakkan diri kita dalam keadaan sentiasa ingin belajar dan ingin mendalami ilmu mengenal Allah. Andainya kita mati dalam waktu menuntut ilmu, insyaAllah amal kita akan diterima Allah sebagaimana orang yang mempunyai ilmu.

Kita dikehendaki berusaha dan berikhtiar mencari jalan bagi memiliki ilmu mengenal Allah. Tidak ada sesiapa di alam ini yang dapat mengetahui dan mengenal Allah dengan jalan mudah. Hanya jalan ilmu makrifat sahaja yang dapat membawa kita kepada mengenal Allah. Sungguh pun begitu dengan kebesaran dan kemuliaanNya, Allah telah membuka sedikit jalan dan ruang agar diriNya dapat dikenal oleh sekelian makhlukNya iaitu melalui jalan dan ruangan melihat kepada diri kita sendiri. Jalan dan ruangan yang sedikit itulah juga ianya menjadi hiasan isi perkongsian ilmu dalam blog ini.

Walaupun ilmu untuk mengenal Allah itu hanya sedikit, Allah telah membuka ruangan yang sedikit itu melalui diri kita supaya dengan itu diriNya dapat dikenal dan dilihat melaluinya. Untuk menterjemahkan wajah diriNya supaya dapat dikenal oleh sekalian makhluk, maka diciptanya diri kita yang memlauinya Allah akan dapat dikenal. Oleh itu dalam setiap apa perkara sekalipun ilmu mengenal Allah itu bukan sesuatu yang datang dari banyaknya ibadat atau bukan sesuatu yang datang melalui banyaknya amal. Amal dan ibadat boleh menyusul kemudian sesudah mengenal Allah. Mengenal Allah datangnya dari anugerah dan kurniaan Allah kepada sesiapa yang dikehendaki dari kalangan hamba-hambaNya yang tidak lupa berusaha dan yang tidak alpa berikhtiar menujuNya.

Tujuan Allah jadikan makhluk dan tujuan Allah menjadikan diri kita ini adalah supaya diriNya dapat dikenal. Mengenal Allah telah menjadi satu tujuan dan menjadi perkara pokok dalam kejadian setiap sesuatu, termasuklah kejadian diri kta manusia. Setelah kita tahu tujuan kita dijadikan, kenapa tidak berusaha mencari jalan kea rah itu?. Untuk menuju kea rah mengenal Allah, lihatlah kepada diri sendiri ( roh dan jasad ) dan renungilah ke dalam diri sedalam-dalamnya. Agar dengan cara itu Allah akan dapat dikenal disebaliknya.

Kaedah Allah memperkenal dan memperlihatkan diriNya kepada makhluk manusia itu adalah melalui penzahiran sifat-sifat wajahNya keatas diri kita. Wajah Allah itu terzahir pada sifat penglihatan, maka terleburlah sifat mata. Apabila wajah Allah terzahir pada sifat pendengaran, maka akan leburlah sifat telinga. Apabila wajah Allah itu terzahir pada keseluruhan sifat jasad diri kita, maka akan terbinasalah seluruh diri kita. Apabila wajah Allah itu terzahir atas sifat sekalian makhluk, maka akan lebur dan binasalah sekalian alam. Di situlah hanya wajah Allah yang kelihatan disegenap pelusuk pandangan kita.

Diciptakan diri kita ini adlah bertujuan supaya Allah dapat disembah. Maksud perkataan “sembah” bukan sahaja merujuk kepada perkara solat semata-mata tetapi lebih merujuk kepada ilmu mengenal Allah. Perkara mengenal Allah itu merupakan perkara asas di dalam Islam, manakala perkara ibadah seumpama ibadah solat dan yang lainnya adalah termasuk perkara yang datang kemudian sesudahnya. Pengertian sembah adalah merujuk kepada perkara mengenal Allah. Hanya setelah melalui ilmu mengenal diri dan melalui mengenal Allah sahaja yang membolehkan kita menyembah dan mengabdikan diri dengan sempurna dalam pekerjaan ibadah kepada Allah. Terutamanya dalam mengucap dua kalimah syahadah, ibadah solat, puasa, zakat, haji dan sebagainya. Jika tidak mengenal Allah, kepada siapakah hendak kita tujukan ibadah kita itu ?

Pengabdian (menyembah) hanya akan terhasil setelah mengenal Allah, tanpa mengenal Allah pengabdian diri kepada Allah tidak akan terhasil. Setiap pengabdian atau menyembah hendaklah didahului dengan perkara mengenal Allah. Agar Allah itu dapat dilihat dan dapat dikenal makanya diperlihat dan dizahirkan sifat-sifat wajahNya atas diri kita, dari situ juga kita semua dapat melihat dan mengenal Allah melaluinya. Untuk itu marilah kita sama-sama melihat kepada diri kita sendiri agar Allah itu dapat dikenal melaluinya.

Bagi yang berpandangan jauh, tujuan diciptanya manusia itu adalah supaya dapat melihat pengzahiran wajah Allah atas sifat makhluk dan atas dirinya sendiri. Dengan cara melihat kepada diri sendiri, ianya membolehkan kita Nampak Allah, lihat Allah  dan mengenal Allah dengan lebih nyata dan terang melaluinya. Untuk melihat dan memandang Allah, kita tidak perlu kepada syarat dan rukun yang lain, selain dari diri kita sendiri.

Dengan cara mengambil syarat dan rukun yang lain, selain dari diri sendiri sebenarnya lebih menjauhkan kita dari mengenal Allah. Segala syarat dan segala rukun itu, sebenarnya  telah sedia ada pada diri kita masing-masing. Marilah kita sama-sama berusaha menuju kearahnya. Lihat, kaji , cari dan pandanglah ke dalam diri kita sendiri! . Bagi sesiapa yang berhajat untuk mengenal Allah, penglihatan dan pandangannya boleh terhasil secara terus dan secara langsung dengan hanya memandang kepada diri sendiri, itulah tujuan makhluk manusiadijadikan. Kita dapat memandang Allah dengan mata hatinya melalui diri kita sendiri tanpa syarat dan tanpa rukun. Segala syarat dan segala rukun untuk mengenal Allah itu, sesungguhnya telah sedia ada pada diri kita masing-masing. Yang sentiasa meliputi segala pandangan dan sentiasa meliputi segala penglihatan. Hanya orang buta mata hati sahaja, yang tidak nampak Allah meliputi dirinya.

Firman Allah swt bermaksud -

“Dan orang-orang yang bermujahadah (pada perjalanan) menuju Kami, nanti Kami akan menunjuki mereka jalan-jalan (yang menyampaikan mereka) kepada Kami.”
Surah Al-Ankabut : 69

-------------------------------------------------------------------------

HTML Comment Box is loading comments...

Tak Kenal Maka Tak Cinta

Apakah ilmu pertama yang pertama di fardhukan di dalam Islam?

Ilmu pertama yang menjadi fardhu dalam agama Islam itu adalah mengenal Allah swt. Sebagaimana dinyatakan oleh Nabi SAW dalam hadis bermaksud “ Awal-awal beragama itu mengenal Allah” .

Fardhu itu wajib iaitu wajib bagi yang beragama Islam mengenal Allah serta menjadi tanggungjawab pertama sebagai seorang muslim. Selagi ilmu mengenal Allah tidak dikuasai selagi itulah tidak layak baginya dipanggil muslim. Islam dan muslimnya seseorang itu adalah bergantung kepada kenal atau tidaknya ia kepada Allah dan bukannya bergantung kepada banyaknya ibadat.

Ilmu mengenal Allah itu sepatutnya diberi keutamaan dari lain-lain keutamaan dan hendaklah didahului dari lain-lain keperluan. Keutamaan dan keperluan pertama hidup makhluk manusia itu bukan solat, puasa, zakat atau haji. Keutamaan yang pertama di dalam Islam itu adalah mencari  ilmu mengenal Allah kemudian barulah disusuli dengan mengerjakan amalan-amalan syariat yang lain.

Ketika Rasullulah saw mengutuskan Mu’az bin Jabar ke Yaman , baginda bersabda bermaksud “ Sesungguhnya engkau akan datang kepada satu kaum yang mempunyai kitab, maka hendaklah seruan yang mula-mula engkau serukan mereka kepadanya ialah tauhid akan Allah. Apabila mereka telah mengenal Allah maka khabarkan kepada mereka bahawa Allah telah menfardhukan atas mereka sembahyang lima waktu sehari semalam” .

Islam, iman dan amal yang sempurna itu adalah setelah sempurnanya ilmu mengenal Allah, barulah boleh disusuli dengan perintah solat dan amalan fardhu yang lain. Ilmu mengenal Allah ada 2 jalan. Pertama melalui jalan ilmu syari’at  dan yang keduanya melalui jalan ilmu hakikat.

Jalan ilmu syari’at itu mengenal Allah melalui pekerjaan anggota zahir. Umpamanya menggunakan tangan untuk bertakbir, kaki untuk berdiri, mulut untuk melafazkan ayat-ayat suci AL Quran dan sebagainya. Manakala jalan hakikat untuk mengenal Allah itu dilakukan dan disempurnakan melalui pekerjaan anggota batin iaitu roh.

Pekerjaan ibadah syari’at tanpa diikuti dengan pekerjaan ibadah hakikat (roh) hukumnya adalah tidak sempurna dan tidak sah. Tidak memenuhi kehendak agama dan tidak pula memenuhi tuntutan Islam. Ibadah anggota zahir yang tidak disertai anggota batin itu umpama pohon mati yang tidak berdaun, umpama sebiji buah yang ketidaan isi dan umpama matahari yang tiada cahaya.

Islam bukannya agama syari’at yang hanya beribadah melalui anggota zahir semata-mata seperti agama-agama lain. Islam itu adalah agama ibadah yang disertai dengan perkerjaan anggota batin ( roh) .

Mengenal Allah melalui ilmu syariat ianya lebih mengutamakan pergerakkan anggota pamcaindera zahir. Umpama anggota kaki untuk berdiri, tangan untuk bertakbir, mulut untuk berkata-kata dan sebagainya. Manakala mengenal Allah melalui ilmu hakikat ia bukan sahaja menjurus kepada pekerjaan zahir malahan lebih tertumpu dan lebih menjurus kepada perkara rasa dan zuk. Umpama kehadiran rasa khusyuk, rasa lazat dan rasa tawaduk di dalam setiap amalan-amalan syari’at.

Yang pertama di dalam sesuatu ibadah itu adalah solat. Yang pertama di dalam solat itu adalah khusyuk. Yang pertama di dalam khusyuk itu adalah zuk. Yang pertama di dalam zuk itu adalah mengenal Allah. Yang pertama di dalam mengenal Allah itu adalah Islam. Yang pertama di dalam Islam itu adalah ilmu tauhid. Yang pertama di dalam ilmu tauhid itu adalah fana’ dan baqo’ . Yang pertama di dalam fana’ dan baqo’ itu adalah rasa. Yang pertama di dalam rasa itu adalah makrifat.  

----------------------------------------------------------------------------------------

HTML Comment Box is loading comments...

S.A.B.A.R

Bismillahirrahmannirrahim….Assalamualaikum wbt…

Alhamdulillah bersyukur kepada Allah swt kerana masih memberikan kesempatan untuk meneruskan penulisan dan perkongsian ilmuNya.  Disebabkan kesibukkan urusan yang telah diamanahkan maka Musafir Faqir tidak ada kesempatan untuk menulis apa-apa diruang ini. SubhanAllah Alhamdulillah Allahuakbar!... Semoga dengan ruang yang sedikit ini dapat kita manfaatkan untuk berkongsi ilmuNya. InsyaAllah!...

TUNDUKKAN NAFSUMU SEBELUM ENGKAU DITUNDUKKAN OLEHNYA

Berpaling daripada Allah swt ketika diturunkan hokum-hakamNya bererti matinya agama, binasanya tauhid, musnahnya keredhaan dan keikhlasan. Sedangkan hati orang mukmin tidak mungetahui mengapa dan bagaimana hendak melayan dorongan nafsunya. Bahkan ia berkata “Benar ! Semua nafsu itu mesti dilawan, ditentang dan dimusuhi” . Oleh yang demikian , barangsiapa yang ingin memperbaiki dirinya maka hendaklah dia berlatih untuk memerangi nafsunya sehingga dirinya bebas daripada cengkaman kejahatan dan pengaruh nafsu kerana seluruh nafsu itu mengajak kepada kejahatan.

Apabila kita mampu menggembleng dan menundukkan nafsu maka seluruh nafsu itu akan jadi baik yakni kebaikan yang berada di dalam kebaikan. Sehingga jadilah ia menurut semua ketaatan dan meninggalkan semua kejahatan dan kederhakaan. Dalam keadaan yang demikian maka diucapkan baginya firman Allah swt yang bermaksud – “Wahai jiwa yang tenang! Kembalilah kepada Tuhanmu dengan penuh redha dan diredhaiNya. Maka masuklah kamu ke dalam golongan hambaKu dan masuklah ke dalam syurgaKu” – Al Fajr : 27-30

Dengan demikian maka sudah pastilah ketakwaannya dan hilang daripadanya segala keburukan serta tiada kebergantungan kepada makhluk. Hal ini telah berlaku kepada Nabi Ibrahim Kahilullah, baginda telah terlepas daripada kongkongan nafsunya dan baginda hidup dengan tenang, bebas daripada pengaruh nafsu yang sentiasa mendorong manusia kepada melakukan kejahatan.

Ketika jiwa telah tenang, datanglah kepadanya berbagai jenis makhluk yang menawarkan bantuan dan pertolongan. Ketika itu baginda menjawab –“ Aku tidak memerlukan pertolongan kamu sekalian. Dia (Allah) mengetahui keadaanku dan memenuhi segala permohonanku”.

Kerana penyerahan dan ketakwaan baginda yang tidak berbelah bagi itu maka Allah berfirman kepada api, kataNya bermaksud –“ Berkata Kami, wahai api! Menjadi dinginlah engkau dan selamatlah engkau terhadap Ibrahim…!” – Al Anbiya’ : 69

Allah memberi pertolongan kepada orang yang sabar bersamaNya di dunia tanpa batas sementara di akhirat pula ia dianugerahkan dengan kenikmatan tanpa batasan sesuai dengan firmanNya yang bermaksud- “ Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang diganjarkan dengan pahala mereka tanpa batasan” – Al Zumar : 10

Tiadalah samar bagi Allah segala sesuatu yang ditanggung oleh orang-orang yang menanggung keranaNya. Bersabarlah seketika bersamaNya sementara kamu telah melihat kelembutanNya dan Dia telah memberikan kenikmatanNYa bertahun-tahun lamanya. Keberanian adalah sabar untuk seketika. Allah swt berfirman bermaksud – “ Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar” – Al Baqarah : 153

Dengan pertolongan dan harapan bersabarlah bersamaNya. Ingatlah kepadaNya dan janganlah kita lalai daripada mengingatiNya. Janganlah kita sedar setelah mati, kerana kesedaran ketika itu sudah tidak bermanfaat. Ingatlah kamu sebelum kamu diberi peringatan bahawa sudah tiada lagi perintah bagimu sehingga kamu menyesal disaat penyesalan tiada berguna lagi bagi kamu. Perbaikilah hati kita kerana apabila hati itu sudah baik maka akan baik pulalah seluruh keadaan kita. Sehubungan dengan sabda Rasullullah saw yang bermaksud –“ Sesungguhnya di dalam jasad anak adam itu ada segumpal daging. Apabila daging itu baik maka baiklah seluruh jasadnya. Apabila rosak daging itu maka akan rosaklah seluruh jasadnya. Ketahuilah dia adalah hati” – Riwayat Imam Bukhari.

Memperbaiki hati itu hanya dapat dilakukan dengan takwa, tawakal kepadaNya, mengesakanNya dan berlaku ikhlas dalam setiap amalan yang dilakukan semata-mata keranaNya. Tanpa sikap-sikap yang disebutkan ini maka hati akan rosak. Hati bagaikan burung di dalam sangkar atau bagaikan berlian di dalam ikatannya atau bagaikan harta yang tersimpan dengan sempurna di dalam almari. Adapun yang diperhitungkan di sini adalah burungnya bukan sangkarnya. Hartanya bukan alamarinya. Bayangkanlah seekor burung tanpa sangkar, sebentuk berlian tanpa ikatan atau selonggok harta tanpa tempat menyimpannya.

Ya Allah! Sibukanlah anggota tubuh kami dengan ketaatan kepada Mu dan hati kami dengan makrifat kepada Mu. Sibukanlah sepanjang hayat kami, siang dan malam, pertemukanlah kami dengan orang-orang soleh yang sudah mendahului kami. Berilah kami rezeki sebagaimana rezeki yang Engkau kurniakan kepada mereka. Datangkanlah kepada kami sebagaimana yang Engkau datangkan kepada mereka. Amin!…Ya Rabbal ‘alamin.

-----------------------------------------------------------------------

HTML Comment Box is loading comments...